<h1>חוקות הדיינים סימן קנ"ד</h1>
<h2>דף מב.</h2>
אלו הם האונסים ששומר שכר פטור עליהם כגון שהוא טוען ואומר [איוב א'] ותפול שבא ותקחם ואת הנערים הכו לפי חרב אבל שאר אונסים חייב דהשומר שכר חייב לשמור אותו דבר עד כדי [בראשית ל"א] הייתי ביום אכלני חורב וקרח בלילה כך מפו' בב"מ בפ' השוכר את הפועלים, אבל הרמב"ן ז"ל כתב בחי' בפ' המפקיד שאם נאנס השומר שכר בגופו כגון שאירע בו אונס חולי או מקרה אחר שאינו יכול להיות יושב ומשמר פטור שאין לך אונס גדול מזה שהרי הוא כמו שנגנבה או שנטלו לסטים מזויין ושומר שכר פטור עליהם וכ"נ שהוא עיקר אבל רבותי' בעלי התוספות ז"ל אמרו דלעולם ש"ש חייב אלא א"כ אירעו אונס בגוף שנשבר או נשבה או שנטלה בלסטים מזויין. בירושלמי [פ"ג ה"ז] מפורש שאם היה מעות או כל כיוצא בזה שהוא שומר חינם עליהם ונתנם במקום הרגיל ליתן את שלו אם ראוי לשמירה ונגנבו או נאבדו פטור.
<h2>דף צג:</h2>
אלו הם האונסים ששומר שכר פטור עליהם כגון שהוא טוען ואומר [איוב א'] ותפול שבא ותקחם ואת הנערים הכו לפי חרב אבל שאר אונסים חייב דהשומר שכר חייב לשמור אותו דבר עד כדי [בראשית ל"א] הייתי ביום אכלני חורב וקרח בלילה כך מפו' בב"מ בפ' השוכר את הפועלים, אבל הרמב"ן ז"ל כתב בחי' בפ' המפקיד שאם נאנס השומר שכר בגופו כגון שאירע בו אונס חולי או מקרה אחר שאינו יכול להיות יושב ומשמר פטור שאין לך אונס גדול מזה שהרי הוא כמו שנגנבה או שנטלו לסטים מזויין ושומר שכר פטור עליהם וכ"נ שהוא עיקר אבל רבותי' בעלי התוספות ז"ל אמרו דלעולם ש"ש חייב אלא א"כ אירעו אונס בגוף שנשבר או נשבה או שנטלה בלסטים מזויין. בירושלמי [פ"ג ה"ז] מפורש שאם היה מעות או כל כיוצא בזה שהוא שומר חינם עליהם ונתנם במקום הרגיל ליתן את שלו אם ראוי לשמירה ונגנבו או נאבדו פטור.
